國(guó)風(fēng)·追風(fēng)者｜家具，也能“喚醒天倫之樂”
蘇州河畔的上海M50創(chuàng)意園區(qū)里，有一個(gè)約500平方米的家具店，名為“多少M(fèi)oreLess”，里面放置著近140件新中式家具，設(shè)計(jì)大多出自人稱“老侯哥”的家具設(shè)計(jì)師侯正光之手。
侯正光是位70后，2008年創(chuàng)立“多少M(fèi)oreLess”家具品牌，如今已成為中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌的代表之一。初見時(shí)，他戴著黑框眼鏡，穿著海魂衫，舉手投足間似乎很難和“中式”關(guān)聯(lián)起來(lái)。正如他的設(shè)計(jì)理念——中國(guó)傳統(tǒng)家具的核心并不浮于表象，而是文化內(nèi)核的深層次表達(dá)。
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一度搖擺不定
在從事家具設(shè)計(jì)前，理工科出身的侯正光也曾想過，在另一條賽道上“一條路走到黑”。大學(xué)畢業(yè)后，侯正光先是從事了專業(yè)對(duì)口的汽車維修。然而，近兩年時(shí)間里，他發(fā)現(xiàn)自己依舊無(wú)法安于這份工作，于是毅然改行追尋“心之所向”，在一家廣告公司做起了平面設(shè)計(jì)。歷經(jīng)曲折，總算找到了正確的方向。
1995年，廣告行業(yè)正處于“野蠻生長(zhǎng)”的階段，侯正光幾乎是“蒙著眼睛往前沖”。他曾以為平面設(shè)計(jì)就是他的“終極夢(mèng)想”，卻在摸爬滾打中被商業(yè)邏輯的桎梏裹挾著前行，難以喘息。“為產(chǎn)品服務(wù)是‘左’，表達(dá)自己的想法是‘右’。作為設(shè)計(jì)師，我一直在向左還是向右的自我斗爭(zhēng)中搖擺不定。”
2000年，侯正光決定和這種職業(yè)狀態(tài)“切割”，前往英國(guó)深造。在眾多看似新潮的設(shè)計(jì)專業(yè)里，他選擇了略顯傳統(tǒng)的當(dāng)代家具設(shè)計(jì)，“家具和人的關(guān)系很近，不論是個(gè)人還是家庭，都有一種‘慰藉’功能。”
圖說(shuō)：多少M(fèi)oreLess創(chuàng)始人侯正光。新民晚報(bào)記者劉歆攝（下同）
新與舊的取舍
2003年，侯正光回國(guó)創(chuàng)業(yè)，中國(guó)家具市場(chǎng)方興未艾。起初，作為一名接受過西方家具設(shè)計(jì)教育的設(shè)計(jì)師，他試圖規(guī)避“中式”的標(biāo)簽，設(shè)計(jì)的第一批家具有小幾百件，工藝、材料、品類都五花八門，“我缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與消化，很難有一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑺趨R到設(shè)計(jì)中。”
漸漸地，侯正光意識(shí)到，一切天馬行空的背后都存在歷史的脈絡(luò)與根據(jù)，“要做中國(guó)傳統(tǒng)家具，就無(wú)法回避文化的印記。”于是，他一頭扎進(jìn)了與家具相關(guān)的書籍與史料里攫取歷史養(yǎng)分，“我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)家具不僅有著包羅萬(wàn)象的形制，工藝、材質(zhì)等體系也非常考究。”
2008年，侯正光將家具品牌命名為“多少”，語(yǔ)出《道德經(jīng)》里的“少則得，多則惑”。雖然被冠以“新中式”“極簡(jiǎn)”等標(biāo)簽，但在侯正光看來(lái)，他設(shè)計(jì)的家具并不是傳統(tǒng)元素不加過濾的表面堆砌，而是在新與舊的取舍間將文化內(nèi)核與優(yōu)秀工藝結(jié)合起來(lái)。
比如，店門口擺放著一個(gè)玄關(guān)柜，名為“見南山”。柜面雕刻了一個(gè)個(gè)圓點(diǎn)，形成像素化的點(diǎn)陣山水。圓點(diǎn)的大小疏密塑造了水墨畫的濃淡深淺。近看只得一斑，遠(yuǎn)視方見全貌。“希望能通過更當(dāng)代或是抽象的方式表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，而不是那么唐突、直接。”侯正光說(shuō)。
“東方客廳”的理念
“與其用‘新中式’來(lái)定義品牌，不妨說(shuō)‘多少’一直在探索如何營(yíng)造當(dāng)代中國(guó)人生活空間。”家有四娃的侯正光經(jīng)常在日常生活中體悟當(dāng)代中國(guó)人的生活方式。2019年，他提出了“東方客廳”的概念，設(shè)計(jì)了更長(zhǎng)的餐桌，一家人吃完飯后，餐桌可以成為辦公桌，全家一起看書、寫作業(yè)，而不是吃完飯后各自回房。
之后，侯正光又提出了“主廳”的概念——比起接待客人，中國(guó)家庭日常需要團(tuán)聚的空間。在他打造的客廳場(chǎng)景中，高茶幾取代了常見的低茶幾，擺放在客廳中央，不僅承載了喝茶待客的功能，還通過增加長(zhǎng)度照應(yīng)到沙發(fā)周邊的所有人，形成團(tuán)聚圍合之態(tài)，讓家人間能夠自然而然地更加親近。
侯正光說(shuō)，相比用家具來(lái)解決某一個(gè)具體問題，“用設(shè)計(jì)來(lái)銜接家庭關(guān)系”這種具有人文關(guān)懷的追求可能是真正務(wù)實(shí)的地方。“中國(guó)人對(duì)天倫之樂和大家庭的向往，是最重要的設(shè)計(jì)依據(jù)之一。家人圍坐，其樂融融，是家具可以有的潛在功能，也是‘多少’篤信的設(shè)計(jì)理想。”
在中國(guó)原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，侯正光如同墾荒者，用設(shè)計(jì)喚醒家具的功能，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化真正通過家具走進(jìn)了普通人的生活，“不是流于外在形式上的強(qiáng)硬輸出，而是聚焦于文化內(nèi)核的思考表達(dá)，這才是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與尊重。”
